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  • 敦煌文献与正统佛教研究

    　　敦煌文献与正统佛教研究 　　王书庆 杨富学 　　所谓正统佛教是一个与世俗佛教相对的概念。正统佛教强调并维护佛教经典的正统性，从僧祐《出三藏记集》、费长房《历代法宝记》、道宣《大唐内典录》、明全等《大周刊定众经目录》、智昇《开元释教录》、圆照《贞元新定释教目录》到赵安仁等《大中祥符法宝录》及吕夷简等《景祜新修法宝录》，大凡南宋以前的佛教经录，一般都主张判教，以甄别正经、疑经和伪经。对正经...

    王书庆 杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382985100.html

  • 《高王观世音经》能灭生死苦

    　　《高王观世音经》最早见于经录的记载是道宣的《大唐内典录》卷10，在《历代众经应感兴敬录》之下。在这一段诵经 的感应故事中，道宣主张强调诵经的灵验性，他把这个《救 生观世音经》跟《法华经》、《涅盘经》，或其它故事中诵 的《华严经》同等视之，并不因为是「梦授」，而贬成伪经。魏晋南北朝时期《法华经》的《普门品》和《高王观世音经》奠定了观世音萻萨信仰，特别由于其很灵验自东魏...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186654.html

  • 佛像的故事——汉朝

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　佛像的故事——汉朝 　　《大唐内典录》卷一记载：中国东汉时代秦景奉敕回月支国途中，见优...二年，历代多由增建。敦煌位于河西走廊的西端，在甘肃省的鸣沙山千佛洞，又称为“莫高窟”。莫高窟建于魏晋南北朝，隋唐时期最兴盛。从南到北全长一千六百一十八米，至今尚有四百九十二个石窟，石窟内有二千躯以上...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18133291763.html

  • 玄奘生平史料七种综述

    玄奘生平史料七种综述 　　陈士强 　　今存的记叙玄奘生平事迹的资料主要有七种：一、唐玄奘口述、辩机笔受的《大唐西域记》十二卷；二、唐道宣《大唐内典录》卷五《玄奘传》；三、唐道宣《续高僧传》卷四《...五所记，更是大相径庭。 　　二、《大唐内典录·玄奘传》。此传作于唐麟德元年S64），作者道宣是玄奘的弟子，曾参与佛经的翻译。由于《大唐内典录》的体裁是佛经目录，故作者在记叙玄奘的生平...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021468695.html

  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    三宝纪》卷四，才开始著录安世高译有《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“初出，出《长阿含》。”(T49.52a)在《大唐内典录》，安世高译有《尸迦罗越六向拜经》，并注云：“一名《大六向拜经》，与法护出小异。...在《大唐内典录》卷二，竺法护译作《大六向拜经》一卷，注云：“或云《尺迦罗越六向拜经》，或直云《六向拜经》，支敏度及宝唱录。”(T55.234a)而别本于注中之“尺迦罗越六向拜经”，作“尸迦六向拜”(T...

    王开府　台湾师范大学国文系教授

    |伦理|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1828441422.html

  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    (T49.52a)在《大唐内典录》，安世高译有《尸迦罗越六向拜经》，并注云：“一名《大六向拜经》，与法护出小异。”(T55.222b)在《古今译经图纪》，也作《尸迦罗越六向拜经》一卷。(T55.349...《众经目录》，竺法护译作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“一名《大六句拜经》，四纸。”(T55.194b)在《大唐内典录》卷二，竺法护译作《大六向拜经》一卷，注云：“或云《尺迦罗越六向拜经》，或直云《...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347036.html

  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    49.52a)在《大唐内典录》，安世高译有《尸迦罗越六向拜经》，并注云：“一名《大六向拜经》，与法护出小异。”(T55.222b)在《古今译经图纪》，也作《尸迦罗越六向拜经》一卷。(T55.349c)...众经目录》，竺法护译作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“一名《大六句拜经》，四纸。”(T55.194b)在《大唐内典录》卷二，竺法护译作《大六向拜经》一卷，注云：“或云《尺迦罗越六向拜经》，或直云《六...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584547711.html

  • 佛教史学的形成与发展

    弘明集》30卷、《续高僧传》30卷、《集古今佛道论衡》4卷以及《大唐内典录》10卷、《释迦氏谱》1卷、《释迦方志》2卷等，可谓唐代一位佛教史学大家。　　《广弘明集》虽为南朝梁僧祐《弘明集》续篇，但体例又不...刊行之后，各图书志逐渐著录该书。但其所编录者，均为嘉兴藏本，与古本卷数不合。此书入藏，实自宋始。宋、元、明、清藏，皆为100卷，与书中《传记篇》及《大唐内典录》著录同。唯独明万历间嘉兴藏刻本改为120...

    谢保成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394464484.html

  • 从600卷本《大般若经》的镌刻，试论《房山石经》雕造的历史分期

    。”（《开元释教录》卷8玄奘传）。 　　《大般若经》译出后，并没有立即流传开来，所以由道宣编撰于唐麟德元年（664年）的《大唐内典录·入藏录》没有收录《大般若经》，至到30年后的武周天册万岁元年（...它们虽然有了大的分类，但在大类之下，众多典籍没有固定的排列次序，显得十分杂乱，还无法构成一种完备的目录体系。发展到唐朝初年，虽然有了道宣的《在大唐内典录》及明佺的《大周录》等经录，但这些经录从内容上说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482653607.html

  • 佛典“疑伪经录”考察

    隋仁寿二年（西元六○二年），是大兴善寺翻经沙门及学士奉敕修撰的，简称《仁寿录》。又据《开元释教录卷十》得悉，本经录又称为《隋仁寿年内典录》，是《大唐内典录》成书之时（唐麟德元年：西元六六四年），通行于...权威性远逊“钦定”的经录，《大唐内典录卷十》和《开元释教录卷十》所登录的历代经录，均缺而不录。　　本经录对疑伪经的登录，采取“疑惑、伪妄”的分类方式，卷四收录＜众经疑惑＞二十九部、三十一卷，＜众经伪妄＞...

    王文颜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311960314.html
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